أوريجانوس الإسكندرية

2016-10-22

أوريجانوس الإسكندرية

أوريجانوس الإسكندرية، واحدة من أعظم اللاهوتيين المسيحيين، تشتهر تتكون منهم هيئة العمل المنوي المسيحي الأفلاطونية الحديثة، بحثه على المبادئ الأولى. أوريجانوس عاش خلال فترة مضطربة من الكنيسة المسيحية، عندما كان الاضطهاد واسعة الانتشار والقليل أو لا توافق العقائدي موجودة بين مختلف الكنائس الإقليمية. في هذه البيئة، ازدهرت الغنوصية، وكان العلامة أوريجانوس أول مفكر فلسفي حقا أن يلتفت يده ليس فقط لتفنيد الغنوصية، ولكن لتقديم نظام المسيحي البديلة التي كانت أكثر صرامة ومحترمة فلسفيا من التكهنات الأسطورية من مختلف الطوائف الغنوصية . كان العلامة أوريجانوس أيضا الناقد الذكي للفلسفة وثنية في عصره، ولكنه تعلم أيضا بكثير من ذلك، وتكييفها تعاليمه الأكثر فائدة ومثقفة لتوضيح الكبرى للإيمان المسيحي. السماق (الطالب اللامع أفلوطين)، على الرغم من خصم عنيد للمسيحية، واعترف مع ذلك على مضض إتقان اوريجانوس من التراث الفلسفي اليوناني. على الرغم من أن أوريجانوس لم تذهب إلى تأليف العديد من التعليقات في الكتاب المقدس، وخطب، أهمية له بالنسبة لتاريخ الفلسفة تقع أساسا على عملين، اطروحة منهجية على المبادئ الأولى، ورده على هجوم الفيلسوف سيلسوس وثنية “على المسيحية، اطروحة ضد سيلسوس . لأن الغرض من هذه المقالة هو لتعريف الطلاب والأفراد العاديين المهتمين في فلسفة العلامة أوريجانوس، سيكون من الضروري التركيز بشكل رئيسي على الاطروحه على المبادئ الأولى، والذي هو الأكثر انتظاما والفلسفية للعديد من كتابات أوريجانوس. في هذا العمل أوريجانوس يؤسس له مذاهب رئيسية، بما في ذلك الثالوث المقدس (استنادا إلى المخططات الأوسط القياسية الأفلاطونية تكاملي ثلاثي انبثاق)؛ وقبل وجود وسقوط النفوس. الأعمار متعددة والتهجير من النفوس. واستعادة النهائية لجميع النفوس إلى حالة من الكمال الحيوي على مقربة من الألوهة. انه فريد من نوعه بين بلتونيستس في عصره لإدخال التاريخ في بلده التكهنات الكونية والميتافيزيقية، وإصراره على الحرية المطلقة من كل والروح، وبالتالي إنكار القدرية التي غالبا ما وجدت طريقها إلى تعاليم أكثر مقصور على فئة معينة من مختلف فلسفية والمدارس سر يومه.

1. العلامة أوريجانوس في الحياة وأوقات

كان العلامة أوريجانوس، وفقا ليوسابيوس، “ليس تماما سبعة عشر” عندما بدأ الاضطهاد سيبتيموس سيفيروس “المسيحيين” في السنة العاشرة من [له] عهد “(التاريخ الكنسي.. آر ويليامسون، ص 179) والتي تعطي تاريخ تقريبي ميلاد العلامة أوريجانوس كما 185/6 م وتوفي حوالي عهد جالوس، الأمر الذي يضع وفاته في 254/5 م أوريجانوس عاش خلال فترة مضطربة من الإمبراطورية الرومانية، عندما الغزوات البربرية كانت تجتاح أوروبا، مما يهدد استقرار الإمبراطورية الرومانية. وكان له أيضا زمن الاضطهاد الدوري ضد المسيحيين، ولا سيما خلال العهود من الأباطرة سيفيروس، ماكسيمين، وداكيوس، بحيث بدأت الحياة أوريجانوس وانتهت الاضطهاد.

وكانت عائلته مسيحية أتقياء، وعلى الأرجح تعليما عاليا. عن والده الذي مات شهيدا، تأكدوا من أن أوريجانوس كان دراستهم ليس فقط في دراسات الكتاب المقدس، ولكن في التعليم الهلنستية كذلك. يوسابيوس (التاريخ الكنسي، آر. ويليامسون، ص. 182) يخبرنا بأن أوريجانوس كان في السابعة إلا عندما تولى منصب مدير المدرسة (didaskalos) من مدرسة مسيحية الإكليريكية في الإسكندرية. أصبح مهتما في الفلسفة اليونانية في وقت مبكر من حياته تماما، ودراسة لبعض الوقت تحت أمونيوس السقاص (معلم أفلوطين) وحشد مجموعة كبيرة من النصوص الفلسفية. وربما هو في هذا الوقت الذي بدأ يؤلف على المبادئ الأولى. ومع ذلك، لأنه أصبح من أي وقت مضى أكثر المخلصين للعقيدة المسيحية، باع مكتبته، والتخلي، لبعض الوقت، أي اتصال مع الحكمة اليونانية الوثنية، على الرغم من انه سيعود في نهاية المطاف إلى دراسات العلمانية (الفلسفة اليونانية)، من الذي قال انه مستمد لا صغيرة قياس للإلهام، والحجر السماقي (المسجلة في يوسابيوس) يجعل من الواضح جدا، حيث واصل مع نظيره توضيح أكثر تطورا من أي وقت مضى من النصوص التوراتية.
2. صاحب التراث الفكري: باقان، اليهودية والمسيحية

الديون أوريجانوس في الكتاب المقدس واضح. وقال انه يقتبس من الكتاب المقدس مطولا، وغالبا ما يجمع معا الممرات تبدو متباينة لجعل نقطة لاهوتية عميقة. بعد فكره هو كل حين أبلغ من تعليمه الفلسفي اليوناني، على وجه التحديد أن من التقليد الأفلاطوني الأوسط، ولا سيما أعمال اليهودية أفلاطوني فيلو الإسكندرية والفيلسوف Neopythagorean نومينيوس أفاميا (فلوريدا. 150-176 C.E.). سهم أوريجانوس مع فيلو إصرار على الإرادة الحرة للشخص، وهي الحرية التي هي دليل مباشر على مثاله البشرية على الله – ل، مثل الكينونة الله، الوجود الإنساني خالية من كل ضرورة. من نومينيوس، من المحتمل اعتمد أوريجانوس مفهوم دعوى “الله الثاني” من البداية، فائق الوصف يطلق واحد “، أولا الله”، أو الأب. يشار نومينيوس لهذا “الإله الثاني” كما الديميورغوس أو حرفي، وعلم أنه خلق الكون من خلال التشبه المحتوى الفكري لل”الله أولا.” تطبيق أوريجانوس هذه الفكرة الأساسية لمذهبه المسيح، الذي كان يسمى أيضا الديميورغوس (التعليق على جون 1.22)، وذهب إلى وصف المسيح بأنه انعكاس لحقيقة الآب، مشيرا إلى أنه بالمقارنة مع البشر المسيح هو الحقيقة، ولكن بالمقارنة مع الآب هو الباطل (جيروم، الرسالة 92، نقلا عن أوريجانوس؛ أنظر أيضا على المبادئ الأولى 1.2.6).

آخر جزء مهم للغاية من التراث الفكري أوريجانوس هو مفهوم apokatastasis أو “استعادة كل شيء.” يظهر هذا المصطلح لأول مرة، كمفهوم فلسفي، في كتابات الرواقيين، دفعتهم إلى تحديد زيوس مع النقي، “craftsmanly” السائد النار وتشكل الكون وحدة الوجود المادي. وفقا لالرواقين، هذه النار يتوسع والعقود وفقا لدورة ثابتة. ودعوا الانكماش على “حريق” (ekpurôsis)، وتدمير الكون، ولكن مؤقتا فقط. وقد وصفت هذا الانكماش كما زيوس العودة إلى أفكاره الخاصة، إلى التفكير في الكمال الأبدي عقله / الكون (الكون المواد التي يجري التعبير عن رأيه، أو شعارات). سوف يحدث توسع عندما أعرب زيوس مرة أخرى رأيه في خلق الكون المادي. هذا إعادة خلق أو إعادة تشكيل الكون هو ما دعا المتحملون apokatastasis. جادل بعض الرواقيين أنه منذ زيوس هو العقل الكمال، ثم كل إعادة تشكيل الكون سوف تشبه مماثل لتلك التي سبقتها. وكان هذا المذهب المتحمل أن يكون لها تأثير كبير على تطوير ما يسمى التقاليد الباطنية في العصر الهلينستي، ولا سيما المدرسة المحكم، الغنوصية، وعلم التنجيم، مع كل من الذي كان العلامة أوريجانوس، بدرجات متفاوتة، مألوفة.

في وقت اوريجانوس، المسيحية كدين لم تضع بعد نظام اللاهوت كأساس العقيدة. لذلك، بالإضافة إلى مجموعة واسعة من الآراء بشأن الإيمان، كان هناك أيضا مختلف الطوائف، مدعيا أن امتلاك الحقيقة للإيمان المسيحي لكل منهما. وقبل كل شيء بين هذه الطوائف على مجموعة من المدارس وصفت فضفاضة “معرفي”. كانت المدرسة فالانتينيان (التي أسسها فالنتينوس، وهو معلم المتميز والفيلسوف الذي كان في نقطة واحدة مرشحة لأسقف روما) وأنجز معظم فلسفيا الطوائف المسيحية معرفي. في تعليقه على جون، أوريجانوس يدحض النظريات من معرفي فالانتينيان اسمه Heracleon، الذي كان قد كتب في وقت سابق تعليقا على نفس الإنجيل. بينما المعارضة أوريجانوس لالغنوصية حالت دون أي تأثير مذهبي، ورأى في الغنوصية قيمة النظام، لأنه كان على وجه التحديد بموجب أنظمة مطورة ومتسقة أنفسهم أن الغنوصيين كانت ناجحة في كسب أتباع. حيث أنه لا توجد أنظمة لاهوتية غير معرفي المسيحي في عصره، كان يصل إلى العلامة أوريجانوس على صياغة واحدة. وكان هذا البرنامج من أطروحته على المبادئ الأولى.

اضغط على الرابط لقرائة باقي المقال
⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

إرسال رد أو تعليق

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.الحقول الإلزامية مشار إليها