إرادية

2016-10-30

إرادية

التطوع هو نظرية أن الله أو الطبيعة النهائية الواقع هو ان ينظر اليها باعتبارها شكلا من أشكال الإرادة (أو conation). ويتناقض هذه النظرية إلى المثقفين، والذي يعطي الأولوية للعقل الله. ارتبط التمييز التطوع / المثقفين وثيقا نظريات العصور الوسطى والحديثة من القانون الطبيعي. إذا ما سلمنا أن قضية قوانين الأخلاقية أو المادية من الله، فإنه يحتاج بجانب إجابة عما إذا كانت تصدر من إرادة الله أو العقل الله. في فلسفة العصور الوسطى، كان يدافع التطوع من قبل Avicebron، المطالبون scotus، ويليام من ockham. المثقفين، من ناحية أخرى، وجدت في ابن رشد، الأكويني، وإيكهارت. طبقت نظريات معارضة إلى علم النفس البشري، وطبيعة الله، والأخلاق، والسماء. وفقا لالمثقفين، والخيارات لينتج عن تلك التي يعترف الفكر جيدة. يتم تحديد الإرادة نفسها. لالتطوع، على النقيض من ذلك، فإن الإرادة التي يحدد الأشياء الجيدة، وindetermined الإرادة نفسها. فيما يتعلق بطبيعة السماء، وجاء intellectualists الرصاص أرسطو من خلال رؤية الدولة الأخيرة من السعادة على أنها حالة من التأمل. التطوع، على النقيض من ذلك، ترى ان السعادة النهائية هي النشاط، على وجه التحديد أن الحب. تم استقطاب مفاهيم اللاهوت نفسه بين هذين الرأيين. وفقا لالمثقفين، وينبغي أن يكون اللاهوت والعلم المضاربة essentiall. وفقا لالتطوع، بل هو العلم العملي التي تهدف إلى السيطرة على الحياة، ولكن لا تهدف بالضرورة إلى فهم فلسفي truth.In العصر الحديث سبينوزا يدعو المثقفين بقدر الرغبة مؤشرا على النقص، والمشاعر هي مصدر من عبودية الإنسان. عندما ينظر إلى كل شيء محض في العلاقات عقلانية، تهدئ الرغبة، ويتم تحرير العقل من المشاعر ونختبر محبة الفكري الله، الذي هو السعادة مثالية. وفقا لايبنتز، وتفسير سبينوزا في العالم وعقلانية ومنطقية لم يبق مكان للفرد، أو لمفهوم الغايات أو لأغراض عاملا حاسما في الواقع. وينظر إلى التطوع في ضوء ايبنتز من القوانين التي تحكم الكائنات الدقيقة الاحاديه الخلية (الوحدات الفردية التي يتألف كل واقع) في بقدر ما هي القوانين إعمال واعية من الغايات.

التطوع القرن ال19 أصله في كانط، لا سيما مذهبه من “أولوية عملي على العقل الخالص”. فكريا، والبشر عاجزون عن معرفة الحقيقة المطلقة، ولكن ليس لهذه الحاجة، ويجب ألا تتداخل مع واجب يتصرف كما لو كان الطابع الروحي لهذا الواقع معين. لا يمكن أن يكون أظهر الحرية لافتة للأنظار، ولكن كلما يتصرف الشخص تحت دافع المقدمة من السبب، فهو بالتالي اظهار كفاءة العملية العقل، ومما يدل على واقعها من الناحية العملية. وبعد كانط، وقد شرع خطين متميزة من العمل التطوعي الذي يمكن ان يسمى التطوع عقلاني وغير منطقي على التوالي. لفيشت، المنشئ للالتطوع العقلاني، والأخلاقية هي الأساسية سواء في مجال السلوك وفي مجال المعرفة. ويمكن فهم طبيعة كاملة من الوعي فقط من وجهة نظر الغايات التي تم إعدادها من قبل الذات. العالم الفعلي، مع كل هذا النشاط الذي كان لديه، هو فقط أن تفهم على أنها مادة لنشاط العقل العملي، باعتباره الوسيلة التي من خلالها إرادة يحقق الحرية الكاملة وتحقيق الأخلاقي الكامل. التطوع غير عقلاني شوبنهاور يؤكد معارضة أكثر جذرية بين الإرادة والعقل. بالنسبة له، والإرادة هو بطبيعته غير عقلاني. ويتجلى في مراحل مختلفة في عالم الطبيعة الفيزيائية والكيميائية، والمغناطيسية، وقوة حيوية، بارز، ومع ذلك، في مملكة الحيوان في شكل “إرادة الحياة”، وهو ما يعني الميل إلى فرض نفسها في النضال من أجل سيلة من وجود وتكاثر الأنواع. هذا النشاط هو كل من كان أعمى، بقدر ما تشعر بالقلق وكيل فردي، على الرغم من قوة وجود إرادة وبالتالي أكد باستمرار.

اضغط على الرابط لقرائة باقي المقال
⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

إرسال رد أو تعليق

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.الحقول الإلزامية مشار إليها